В последнее время Хуйсельникова почти нигде не упоминает якобы проживающих у нее животных, а было дело – рассказывала об них каждому встречному-поперечному. Но, с тех пор как со срушки ушла ее «подруга» «Металлозвезда», помешанная на кошках (Your text to link...), Ленка забила на эту тему.
А которое насчет «темы смерти», то у метроманов она завсегда присутствует по причине слаборазвитого воображения, а творческого – тем более.
Че там, в самом деле – жизнь-смерть, политика-русофобия, раздутое необоснованное самомнение-бей «врагов», «мосты-глисты», «осень-сестра» и т.д., есть из чего выбирать.
Пытается копировать Рабиновича (который «великий еврейский писатель» Шолом-Алейхем, признанный таковым только среди иудеев) и А.Я. Брунштейн – нормальную такую сочинительницу, да.
Но у Вшивой ничего не получается: кассирша — она и в Хайфе кассирша с ее куриными мозгами и аналогичной бездарностью.
Николас Василиадис – известный правослабный публицист – однажды написал:
«Обычно же страх смерти является результатом нашего удаления от истин веры. Материалистическая жизнь, вероотступничество и вообще грех вызывают жестокие и постоянные муки совести, которые заставляют душу осознавать смерть как час ужаса и страданий, тяжкий час великого страха. Страшна смерть потому, как говорит божественный Златоуст, что «мы не живем как должно, не имеем чистой совести». Если бы мы строго следовали воле Божьей, если бы совесть не была отягощена делами, прогневляющими Бога, то нас не страшила бы ни смерть, ни потеря средств к существованию, ни любое другое зло, подобное этому».
(Н. Василиадис, «Страх смерти»).
Темофеева строит из себя воцерковленную верующую, но хочет откинуть копыта в самой простой форме – во сне. Ну-ну. )))
Все остальные грешки (правильно – «страсти»), проистекают из вышеозвученных и, вроде бы как, подлежат прощению, если, конечно, верун вовремя подсуетится.
Но что мы видим? Темофеева не отрицает, что нагрешила дальше некуда, если весь ее жизненный путь «по колено» наполнен гневом, гордыней, жадностью, завистью, ленью, извращенной сексуальной озабоченностью и чревоугодием.
Несколько нюансов по тексту Вшивой…
С первого взгляда ясно, что ленка, каки в случае с ее работой кассиршей, тупо пытается опровергнуть истину, которую мы несем в народ.
Я в эти годы училась в Хайфском университете, выдержав конкурс для поступления на престижные курсы для «академаим» по своей специальности, а ночами подрабатывала в пансионате для больных детей
— Университет — высшее учебное заведение.
Специальность Вшивой – школьный библиотекарь.
«Академаим» — курсы для преподавателей-репатриантов, надеющихся, после окончания оных, поработать в израильских школах.
«выдержав конкурс для поступления на престижные курсы» — какая-то херня. Но, один хрен, даже если израильская обезьяна и закончила какие-то «курсы», они ничего ей не дали, и пришлось дурехе долго искать работу, пока не подвернулось место кассирши в супермаркете.
Это все равно, что написать: «Я училась на космонавта, но стала дворником».
Но главное мы выяснили: Вшивая подтвердила то, что она, по причине своей невостребованности в Израиле, убирала говно за больными детьми. За что, кстати, их жутко возненавидела, об чем однажды, сорвавшись в истерику, написала на сайте с.ру.
И вот одна из девушек, сдавая мне смену, воскликнула:
— Лена, ведь ты не замужем! У меня есть парень знакомый, работает с моим мужем на заводе, отличный парень! И зарабатывает прилично, и красив, как Бог! Я ему дам твой телефон?
— Раечка, не люблю я эти вещи, когда кто-то сводит… Меня тетушка заколебала уже с этими женихами.
— Лена! Ты посмотри, а потом решишь — стоит встречаться или нет? Что ты теряешь? Парень ищет серьезную, образованную девушку, хочет семью и детей! В общем, сегодня дам ему твой телефон! Да — да, нет — нет!
— Кака бычна, «дают» не «телефон», а «номер телефона».
Но это мелочи.
Помнится, вот здесь:
«У обоих были встречи и расставания уже на новом месте. Она — неторопливо выбирала. Она была серьезной девушкой и не понимала подружек, выскакивающих замуж, «очертя голову». «Он богат! У него свой особняк! Он красивый!», «Он крутой, он сделал карьеру и меня пристроит», «Он такой добрый и милый!», «Он веселый!», «Ну, не поживется — разбежимся!»».
Т.е., Вшивая таки пыталась хоть чем-то заполнить свою бесчувственную вагину. Но ни разу не срослось.
Голос потенциального кавалера мне совсем не понравился. Он принадлежал человеку, которого по-русски называли словом «разбитной, разухабистый»
Разбитной — бойкий, веселый, ловкий и расторопный, развязный. («Был человек разбитной, обязательный, склонный к разуму.» Некрасов) Букварь. Разухабистый — удалой, бойкий. Тоже Букварь.
Вот таких мужчин не воспринимает фригидная Вшивой, которая даже целоваться терпеть не может.
Я подошла к месту встречи ровно в 8. Кокетливые опоздания, считаемые признаком хорошего тона и непременным правилом для девушек, «знающих себе цену» — мне казались глупым пережитком
— Прям, отслеживала каждый свой шаг по секундам, ага.
…был пьян, что называется, вдребезги. Он даже не мог идти нормально и пару раз свалился бы, если бы я его не поддержала
— Мда… Вшивая ни разу в своей жизни не имела дела с «пьяными вдребезги».
Пожалуй, приведу фрагмент целиком:
«Блондин, высокий, синеглазый, темнобровый, с правильными чертами лица, он был бы, пожалуй, весьма привлекательный, если бы не сильнейшее водочное амбре, нездоровый румянец, «стеклянные» глаза, заплетающиеся ноги и сбивчивая речь ни о чем, которая еще и прерывалась слезами, так как Володя, спьяну, несколько раз начинал плакать, рассказывая мне какие-то факты из своей жизни.
Я была в шоке. Прийти на первое свидание в таком состоянии? Ну и Рая, вот удружила!
— Ты знаешь, Володя, совсем забыла тебе сказать — мне же бежать надо! У меня срочные дела появились после того, как ты позвонил.
— Как… Леночка… Так скоро? — огорчился он и опять заплакал. — Подожди, вон цветы продают, я сейчас тебе куплю… стой здесь…
— Не надо, не надо! — воскликнула я с досадой, мне не терпелось покинуть общество пьяненького Володи.
Но он уже подошел к продавцу и выбрал самый пышный букет.
— Кама? ( сколько?) — спросил Володя.
Продавец, смуглый, восточного происхождения, с хитрыми крошечными глазками, сразу сообразил, что перед ним двое новоприбывших и можно запросто на них нажиться.
— Арбаим шекель, бахурчик, рак арбаим! ( Сорок шекелей, паренек, только сорок) — проворковал продавец сладким, противным голосом, поедая глазами кучку купюр, которые достал Володя из кармана.
— Ма? Зэ якар меод! — воскликнула я с возмущением. ( Что? Так дорого?)
Продавец развел руками и еще сильнее зажмурил свои узкие хитрые глазки.
— Володя, не бери, они столько не стоят!
Но Володе море было по колено. Он забрал букет увядших роз, дал жулику купюру в сто шекелей, подождал сдачу, но тот и не собирался ее давать и Володя, махнув рукой, беспомощно улыбнулся и протянул букет мне.
Я вскипела от такой наглости продавца. «Сдачу давай, шестьдесят шекелей!» — отчеканила я ледяным тоном на иврите, и он понял, что далее наглеть небезопасно. Скорчив недовольную мину, продавец с большой неохотой отсчитал мне деньги, которые я пересчитала, смерила продавца презрительным взглядом и растолкала купюры по карманам Володи.
— Мне пора, спасибо за цветы, — сказала я, торопясь убежать поскорее, ибо ситуация начинала тяготить меня не на шутку.
Но я поняла, что один он может не добраться до дома и необходимо посадить его хотя бы в автобус.
В этот миг около нас притормозило такси, симпатичный белобрысый шофер высунулся в окно и прокричал по-русски:
— Куда вам, молодежь?
Я выяснила у Володи название улицы и номер дома и с большим облегчением посадила его в такси. Потом вернулась домой пешком, чувствуя, что огромный камень пал с моих плеч»
— Пьяный вдребезги так себя не ведет, потому что у него – крайняя степень опьянения.
Ну и, конечно, борьба Вшивой с продавцом цветов – это что-то. )))
ленка, сама того не зная, опозорила всех евреев, представив дело так, что среди них есть пьяницы. О, ужас! липец ей такого не простит.
Зачем люди пьют и напиваются до невменяемости? Ведь каждый может их обмануть, как обманул продавец цветов. Люди не могут себя защитить, не могут за себя постоять, они разрушают и свое здоровье, и тех, кто рядом. Да, это болезнь, это надо лечить. Это трудно, конечно. Но лучше катиться в пропасть?
— Это из какого «Журнала для женщин» Вшивая вытащила подобное умозаключение?
Довольно скоро после этого я вышла замуж, а муж не разрешил мне работать по ночам. Семейная жизнь, рождение ребенка, приобретение своей квартиры — все это уже совсем другая история, как говорил Леонид Каневский
Вообще-то, про «это уже совсем другая история», на моей памяти, впервые «сказали» братья Стругацкие в повести «Понедельник начинается в субботу» еще аж в 1965 году.
Выдуманную семейную жизнь Вшивой комментировать не стану, но чем таки закончилось ленкино «обучение» «в Хайфском университете»? Как всегда, ничем – проклянув работу с больными детьми, злобная труперда долгое время сидела на пособии по безработице, пока – повторюсь – не стала кассиршей в супермаркете.
И считает, что ей очень повезло в жизни.
Да там все просто: куни (куннилингус) – орально-генитальные ласки между мужчиной и женщиной.
А липец – пидор, он, кроме как отсасывать у негров – ни об чем не знает.
Поэтому слова «клитор» и «влагалище» вызывают в нем неописуемое раздражение.
Сожрет, как пить. Если, конечно, ее домашние животные — не выдумка: от пукановской вдовы, укравшей чужую биографию, всего можно ожидать.
А ее «рассуждения» на тему «что достойно считаться поэзий, а что нет» — гроша выеденного не стоят, настолько они глупы и смердят пещерно-зоологической липцовиной.
И вопит весьма уныло: «Украина победит!
Из арабов сварим мыло и его запустим в быт!
Фейки, тролли, графоманы! Ненавижу! Не прощу!
Все уроды, все поганы, заряжу свою «пращу»!
Забабахаю по жбанам, победю на раз-два-три –
Пукну мощным ураганом, кака бычна, изнутри!
Приканают три старухи подбодрить фонтаном слов;
Распущу четыре ухи (или, может быть, ухов?) –
Ни черта не понимаю в мутном русском языке,
Но, готовая к раздраю, сру всегда невдалеке,
Чтобы запах мой вонючий поднимался до небес…
«Дом Стихов»! Меня не мучай! Не иди со мной вразрез!
А не то я кликну гришку – липец знатный педераст –
Напряжет дурак умишку и такого вам задаст:
У него силенки хилы, но взъярится знатно он —
Перднет громко что есть силы старый тухлый мудозвон!».
Я знаю: что такое, когда вокруг стреляют. Хорошего очень мало, оставаться спокойным могут только привыкшие люди или совсем безбашенные.
Но у Вшивой все смехуечки и пиздахаханьки – не удалось пожирательницы протухших бурекасов, в силу отсутствия у нее литературного таланта, передать накал страстей и трагизм ситуации: выдавила из себя очередную пресную раскривушку, и запихнула ее в анонс сайта п.ру:
Собрав урожай в виде полученных отзывов, ленку расперло, она – на российском сайте – вообразила себя рупором Израиля, накостролябила очередной говнотекст и снова засунула его в анонс:
Меня вот что прикололо в ее очередной компиляции из СМИ:
««По информации Службы скорой помощи, несколько человек получили легкие ранения в результате обстрела. Но так как население четко выполняло распоряжения армейского командования и находилось в укрытиях, число пострадавших было минимальным.»
Скажу точнее: в результате ракетной атаки погиб 1 (один) человек. Это был палестинец из Газы, который приехал в город Иерихо навестить родственников. И там его настигла иранская ракета.
Из израильтян не погиб никто ( мое вам сочувствие, граждане ликующие). Да, некоторые падали, ушибались, некоторые перенесли сердечный приступ на нервной почве, я видела несколько машин Амбулансов. Но реально от иранской атаки пострадал только один, как я уже упоминала.
Когда иранцы сообщили, что подбили столько-то танков и самолетов — в студии смеялись от души».
Вшивая реально не понимает, о чем она пишет.
Если армия Израиля занимается уничтожением всех арабов, то арабы, наоборот, ликвидируют исключительно военные объекты, старательно избегая гибели гражданского населения.
Отсюда и отсутствие «жертв бомбардировки» с израильской стороны.
А что там конкретно было уничтожено из военных объектов – ХЗ, но, наверняка, что-то – точно.
Так что, пущай дурочка-начетчица продолжает восторгаться «смехом в студии» по поводу.
И про «израильское детство».
У Вшивой детей нет – это неоспоримый факт.
Говоря о «нереальном детстве» в Мединат Исраэль, она имеет себя – лишенную всего того, что у нее могло бы быть, не покинь она Россию.
Плохо одинокой старушке, очень плохо. И радует ее только смерть очередного невинного араба.
Если почитать его общение с лысой псевдо-попадьей или Хуйсельниковой – там полно всякого насчет прохождения по Путену. Так что, как оно там было у И.А. Крылова в басне «Лисица и сурок»:
«Нет, кумушка; а видывал частенько,
Что рыльце у тебя в пуху».
гришка очень плохо относится к стосорокашестипроцентному президенту РФ – обвиняет его в нападении на быв. УССР и в дружеских отношениях с Хамасом (даже какой-то говнотекст разместил по этому поводу), но упорото врет, что главный путенский враг — это сайт Дом Стихов, а вовсе не какой-то убогий разносчик пиццы из Канады, регулярно пасущийся в Домике.
Во-во, доносить и уничтожать чужие тексты – оно вообще не наше ни в каком формате.
Обитая на сайте с.ру, я, например, не написал ни одной жалобы, потому что: зачем?
Самодостаточные люди такой фигней не промышляют.
Мы, как ты совершенно верно заметила, бережно сохраняем даже те распердульки членов срушного кагала, в которых они пытаются нас оскорбить и оболгать.
Ибо не комплексуем, не боимся чьего-либо никому нафик ненужного отрицательного мнения, а веселимся и стебемся так, как считаем нужным.
Как оно там говорилось у Сунь-Цзы: «Держи друзей близко к себе, а врагов еще ближе».
Так, когда рядом, всегда можно контролировать поведение «врага», а когда он вне зоны воздействия, то фик знает: что от него ожидать.
Вшиво-липцы очень заботятся о своей репутации в Инете, иначе бы они не выли об своих мечтах насчет уничтожении Домика и Лопатино.
Но, за что фигуранты боролись – на то и напоролись, «так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее» (Ос., 8:7).
«Так вот мой заключительный тезис (а дальше можешь самоудовлетворяться под этой рецензией, сколько тебе угодно).
Ваша многовековая вина перед евреями столь велика, что не меньше веков требуется, чтобы эти грехи замолить. И то вряд ли замОлите.
Чао».
— Что и требовалось доказать: гришка не только самый обыкновенный сектант-иудей, но еще и тупой, как пробка.
С древних времен иудейская верхушка всеми правдами и неправдами старалась захватить ключевые посты в управлении на территории, где эти самые чуваки находились; до начала эпохи капитализма – захватить не сами, а посредством подкупа должностных лиц; с началом капитализма – уже самостоятельно.
Таким образом они проникли везде, где только смогли: в политику, в производство (в виде командующих парадом), в финансовые структуры, в искусство и т.д., но при этом находились в обособлении от всех других народов:
«Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих».
Тацит, «История».
И так уж получилось, что за всю историю человечества, основную часть иудеев уничтожили… жиды.
Три персонажа: Торквемада, Маркс и Гитлер. Все они – из таки-да; первый изобрел инквизицию, второй – теорию классовой борьбы, третий – национал-социализм.
А самое главное: терпеть не могли иудеев.
Но, если папа Карло теоретизировал, создавая почву для будущих поколений:
«Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм — вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги.
Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель.
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении… То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является определяемое законами отношение, отношение к законам, имеющим для человека значение не потому, что они — законы его собственной воли и сущности, а потому, что они господствуют и что отступление от них карается.
Еврейский иезуитизм, тот самый практический иезуитизм… есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что ее истиной является практика.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий…
Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.
Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.
Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая ее в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе свое всеобщее действительное осуществление, свое всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства».
(К. Маркс, «К еврейскому вопросу», 1843г.),
то Торквемада и Гитлер времени не теряли.
А теперь жидофашист липец вопит, чтобы русские люди стали замаливать жидовские «грехи» перед иудеями? )))
Мда… хуцпа в чистом виде… )))
Ну и, конечно же, сам гришка, окажись он в прошлом, настрочил бы столько доносов на своих собратьев «по пятому пункту», что мама не горюй.
Я прекрасно помню историю, когда он, после очередного спора с покойным В.И. Беляевым, написал жалобу в срушную модерацию и страничку Иосифовича оперативно закрыли. Просто так, без какой-либо причины.
Разумеется, нами были приняты все меры к ее открытию, и гришкин клеветнический донос приказал долго жить.
Еще канадский утырок строчил изветы на стихи Ирмы Семеновны… И тоже приходилось предпринимать определенные телодвижения для их официального восстановления.
Вывод простой: для конченного ушлепка не существует никаких религиозных и национальных рамок, он, спрятавшись в куче говна, будет стараться уничтожить любого, кто знает: что на самом деле представляет собой жидофашист гришка липец.
Пушкин вообще не разговаривал, он писал и рисовал.
Ты разве не в курсе, что люди научились произносить звуки лишь с появлением фоноавтографа (в 1860 году в США) и магнитофона «Десна» (в СССР, в 1969 году).
А бата́рея имелась только в купе у графини Батори, хотя тетушка Эрджебет – венгерка, а твои леди – это замужние англичанки.
Впрочем, фик знает, почему ее величают девичьей фамилией, ведь, по факту, даже овдовев, она должна была называться Надашди Ферецне – по фамилии и имени мужа, согласно правилам венгерского языка.
Да, еще (второй в мире) радиатор был в наличии у Ленина в шалаше. Глядя на него, Ильич придумал комиссионный план ГОЭЛРО и воздушный шарик.
Как это «куда делся»? )))
Половозрелый выдуманный «сынок» проживает с маманей и эфемерным папаней в одной комнатушке марокканского общежития, да еще при этом «ходит на работу» вместо того, чтобы на фронте отрезать уши палестинским женщинам и детям:
«Мои собираются завтра на работу, не знаю, как ночь пройдет и смогут ли они пойти»
Да, по случаю аннигиляции наших страничек срушным кагалом, много чего погибло, тексты – фигня, жалко написано-полученные отзывы, ведь там чуть ли не целые романы и поэмы сочинялись в соавторстве с очень хорошими и талантливыми людьми.
Кстати, все эти люди (те, чье творчество не было уничтожено), добровольно покинули срушку, забив на крафт-чуковскую помойку.
Ты определила главный принцип, по которому липец клевещет на неугодных ему людей – гитлеровский: «чем чудовищнее ложь, тем охотнее в нее поверят».
Не лизнула липцу – значит блядь. А кто критикует его говнотворчество – те отесЬемЪиты поганые. )))
Зато теперь у нас гришка разошелся – ошалев от одиночества и невостребованности, начал пописывать отзывы тем, кого он считает ниже своего достоинства – самим, мать его, «оппоньшистам».
А которое насчет «темы смерти», то у метроманов она завсегда присутствует по причине слаборазвитого воображения, а творческого – тем более.
Че там, в самом деле – жизнь-смерть, политика-русофобия, раздутое необоснованное самомнение-бей «врагов», «мосты-глисты», «осень-сестра» и т.д., есть из чего выбирать.
)))
гришка в своих «говнольях», по большей части, старается унизить неугодных ему авторов.
Это все из-за его неполноценности происходит.
)))
Но у Вшивой ничего не получается: кассирша — она и в Хайфе кассирша с ее куриными мозгами и аналогичной бездарностью.
)))
«Обычно же страх смерти является результатом нашего удаления от истин веры. Материалистическая жизнь, вероотступничество и вообще грех вызывают жестокие и постоянные муки совести, которые заставляют душу осознавать смерть как час ужаса и страданий, тяжкий час великого страха. Страшна смерть потому, как говорит божественный Златоуст, что «мы не живем как должно, не имеем чистой совести». Если бы мы строго следовали воле Божьей, если бы совесть не была отягощена делами, прогневляющими Бога, то нас не страшила бы ни смерть, ни потеря средств к существованию, ни любое другое зло, подобное этому».
(Н. Василиадис, «Страх смерти»).
Темофеева строит из себя воцерковленную верующую, но хочет откинуть копыта в самой простой форме – во сне. Ну-ну. )))
Потому что в грехах по колено бреду
— Грехов, на самом деле, существует всего семь:
гнев,
гордыня,
жадность,
зависть,
лень,
похоть,
чревоугодие.
Все остальные грешки (правильно – «страсти»), проистекают из вышеозвученных и, вроде бы как, подлежат прощению, если, конечно, верун вовремя подсуетится.
Но что мы видим? Темофеева не отрицает, что нагрешила дальше некуда, если весь ее жизненный путь «по колено» наполнен гневом, гордыней, жадностью, завистью, ленью, извращенной сексуальной озабоченностью и чревоугодием.
Таких Аллах не прощает.
)))
Несколько нюансов по тексту Вшивой…
С первого взгляда ясно, что ленка, каки в случае с ее работой кассиршей, тупо пытается опровергнуть истину, которую мы несем в народ.
Your text to link...
Я в эти годы училась в Хайфском университете, выдержав конкурс для поступления на престижные курсы для «академаим» по своей специальности, а ночами подрабатывала в пансионате для больных детей
— Университет — высшее учебное заведение.
Специальность Вшивой – школьный библиотекарь.
«Академаим» — курсы для преподавателей-репатриантов, надеющихся, после окончания оных, поработать в израильских школах.
«выдержав конкурс для поступления на престижные курсы» — какая-то херня. Но, один хрен, даже если израильская обезьяна и закончила какие-то «курсы», они ничего ей не дали, и пришлось дурехе долго искать работу, пока не подвернулось место кассирши в супермаркете.
Это все равно, что написать: «Я училась на космонавта, но стала дворником».
Но главное мы выяснили: Вшивая подтвердила то, что она, по причине своей невостребованности в Израиле, убирала говно за больными детьми. За что, кстати, их жутко возненавидела, об чем однажды, сорвавшись в истерику, написала на сайте с.ру.
И вот одна из девушек, сдавая мне смену, воскликнула:
— Лена, ведь ты не замужем! У меня есть парень знакомый, работает с моим мужем на заводе, отличный парень! И зарабатывает прилично, и красив, как Бог! Я ему дам твой телефон?
— Раечка, не люблю я эти вещи, когда кто-то сводит… Меня тетушка заколебала уже с этими женихами.
— Лена! Ты посмотри, а потом решишь — стоит встречаться или нет? Что ты теряешь? Парень ищет серьезную, образованную девушку, хочет семью и детей! В общем, сегодня дам ему твой телефон! Да — да, нет — нет!
— Кака бычна, «дают» не «телефон», а «номер телефона».
Но это мелочи.
Помнится, вот здесь:
domstihov.org/nasha_Curiosities/2024/03/14/ob-vydumannoy-semeynoy-zhizni-vshivoy-lenki-dobrovolno-rasskazannoy-samoy-hayfickoy-kassirshey.html
кассирша писала о себе:
«У обоих были встречи и расставания уже на новом месте. Она — неторопливо выбирала. Она была серьезной девушкой и не понимала подружек, выскакивающих замуж, «очертя голову». «Он богат! У него свой особняк! Он красивый!», «Он крутой, он сделал карьеру и меня пристроит», «Он такой добрый и милый!», «Он веселый!», «Ну, не поживется — разбежимся!»».
Т.е., Вшивая таки пыталась хоть чем-то заполнить свою бесчувственную вагину. Но ни разу не срослось.
Голос потенциального кавалера мне совсем не понравился. Он принадлежал человеку, которого по-русски называли словом «разбитной, разухабистый»
— Хех©, насколько мне известно, именно такие «человеки» больше всего нравятся барышням.
Разбитной — бойкий, веселый, ловкий и расторопный, развязный. («Был человек разбитной, обязательный, склонный к разуму.» Некрасов) Букварь.
Разухабистый — удалой, бойкий. Тоже Букварь.
Вот таких мужчин не воспринимает фригидная Вшивой, которая даже целоваться терпеть не может.
Я подошла к месту встречи ровно в 8. Кокетливые опоздания, считаемые признаком хорошего тона и непременным правилом для девушек, «знающих себе цену» — мне казались глупым пережитком
— Прям, отслеживала каждый свой шаг по секундам, ага.
…был пьян, что называется, вдребезги. Он даже не мог идти нормально и пару раз свалился бы, если бы я его не поддержала
— Мда… Вшивая ни разу в своей жизни не имела дела с «пьяными вдребезги».
Пожалуй, приведу фрагмент целиком:
«Блондин, высокий, синеглазый, темнобровый, с правильными чертами лица, он был бы, пожалуй, весьма привлекательный, если бы не сильнейшее водочное амбре, нездоровый румянец, «стеклянные» глаза, заплетающиеся ноги и сбивчивая речь ни о чем, которая еще и прерывалась слезами, так как Володя, спьяну, несколько раз начинал плакать, рассказывая мне какие-то факты из своей жизни.
Я была в шоке. Прийти на первое свидание в таком состоянии? Ну и Рая, вот удружила!
— Ты знаешь, Володя, совсем забыла тебе сказать — мне же бежать надо! У меня срочные дела появились после того, как ты позвонил.
— Как… Леночка… Так скоро? — огорчился он и опять заплакал. — Подожди, вон цветы продают, я сейчас тебе куплю… стой здесь…
— Не надо, не надо! — воскликнула я с досадой, мне не терпелось покинуть общество пьяненького Володи.
Но он уже подошел к продавцу и выбрал самый пышный букет.
— Кама? ( сколько?) — спросил Володя.
Продавец, смуглый, восточного происхождения, с хитрыми крошечными глазками, сразу сообразил, что перед ним двое новоприбывших и можно запросто на них нажиться.
— Арбаим шекель, бахурчик, рак арбаим! ( Сорок шекелей, паренек, только сорок) — проворковал продавец сладким, противным голосом, поедая глазами кучку купюр, которые достал Володя из кармана.
— Ма? Зэ якар меод! — воскликнула я с возмущением. ( Что? Так дорого?)
Продавец развел руками и еще сильнее зажмурил свои узкие хитрые глазки.
— Володя, не бери, они столько не стоят!
Но Володе море было по колено. Он забрал букет увядших роз, дал жулику купюру в сто шекелей, подождал сдачу, но тот и не собирался ее давать и Володя, махнув рукой, беспомощно улыбнулся и протянул букет мне.
Я вскипела от такой наглости продавца. «Сдачу давай, шестьдесят шекелей!» — отчеканила я ледяным тоном на иврите, и он понял, что далее наглеть небезопасно. Скорчив недовольную мину, продавец с большой неохотой отсчитал мне деньги, которые я пересчитала, смерила продавца презрительным взглядом и растолкала купюры по карманам Володи.
— Мне пора, спасибо за цветы, — сказала я, торопясь убежать поскорее, ибо ситуация начинала тяготить меня не на шутку.
Но я поняла, что один он может не добраться до дома и необходимо посадить его хотя бы в автобус.
В этот миг около нас притормозило такси, симпатичный белобрысый шофер высунулся в окно и прокричал по-русски:
— Куда вам, молодежь?
Я выяснила у Володи название улицы и номер дома и с большим облегчением посадила его в такси. Потом вернулась домой пешком, чувствуя, что огромный камень пал с моих плеч»
— Пьяный вдребезги так себя не ведет, потому что у него – крайняя степень опьянения.
Ну и, конечно, борьба Вшивой с продавцом цветов – это что-то. )))
ленка, сама того не зная, опозорила всех евреев, представив дело так, что среди них есть пьяницы. О, ужас! липец ей такого не простит.
Зачем люди пьют и напиваются до невменяемости? Ведь каждый может их обмануть, как обманул продавец цветов. Люди не могут себя защитить, не могут за себя постоять, они разрушают и свое здоровье, и тех, кто рядом. Да, это болезнь, это надо лечить. Это трудно, конечно. Но лучше катиться в пропасть?
— Это из какого «Журнала для женщин» Вшивая вытащила подобное умозаключение?
Довольно скоро после этого я вышла замуж, а муж не разрешил мне работать по ночам. Семейная жизнь, рождение ребенка, приобретение своей квартиры — все это уже совсем другая история, как говорил Леонид Каневский
Вообще-то, про «это уже совсем другая история», на моей памяти, впервые «сказали» братья Стругацкие в повести «Понедельник начинается в субботу» еще аж в 1965 году.
Выдуманную семейную жизнь Вшивой комментировать не стану, но чем таки закончилось ленкино «обучение» «в Хайфском университете»? Как всегда, ничем – проклянув работу с больными детьми, злобная труперда долгое время сидела на пособии по безработице, пока – повторюсь – не стала кассиршей в супермаркете.
И считает, что ей очень повезло в жизни.
)))
А липец – пидор, он, кроме как отсасывать у негров – ни об чем не знает.
Поэтому слова «клитор» и «влагалище» вызывают в нем неописуемое раздражение.
)))
А ее «рассуждения» на тему «что достойно считаться поэзий, а что нет» — гроша выеденного не стоят, настолько они глупы и смердят пещерно-зоологической липцовиной.
)))
Сабж, затравивший немало авторов сайта с.ру.
…А еще ее тревожат «с недосайта Дом Стихов»©;
Каждый день напрасно прожит без присутствия врагов,
ленка делает их быстро – по десятку штук за час –
От премьер-таки министра до других народных масс.
И вопит весьма уныло: «Украина победит!
Из арабов сварим мыло и его запустим в быт!
Фейки, тролли, графоманы! Ненавижу! Не прощу!
Все уроды, все поганы, заряжу свою «пращу»!
Забабахаю по жбанам, победю на раз-два-три –
Пукну мощным ураганом, кака бычна, изнутри!
Приканают три старухи подбодрить фонтаном слов;
Распущу четыре ухи (или, может быть, ухов?) –
Ни черта не понимаю в мутном русском языке,
Но, готовая к раздраю, сру всегда невдалеке,
Чтобы запах мой вонючий поднимался до небес…
«Дом Стихов»! Меня не мучай! Не иди со мной вразрез!
А не то я кликну гришку – липец знатный педераст –
Напряжет дурак умишку и такого вам задаст:
У него силенки хилы, но взъярится знатно он —
Перднет громко что есть силы старый тухлый мудозвон!».
)))
Но у Вшивой все смехуечки и пиздахаханьки – не удалось пожирательницы протухших бурекасов, в силу отсутствия у нее литературного таланта, передать накал страстей и трагизм ситуации: выдавила из себя очередную пресную раскривушку, и запихнула ее в анонс сайта п.ру:
Your text to link...
Собрав урожай в виде полученных отзывов, ленку расперло, она – на российском сайте – вообразила себя рупором Израиля, накостролябила очередной говнотекст и снова засунула его в анонс:
Your text to link...
чтобы собрать как можно больше лузлов.
Меня вот что прикололо в ее очередной компиляции из СМИ:
««По информации Службы скорой помощи, несколько человек получили легкие ранения в результате обстрела. Но так как население четко выполняло распоряжения армейского командования и находилось в укрытиях, число пострадавших было минимальным.»
Скажу точнее: в результате ракетной атаки погиб 1 (один) человек. Это был палестинец из Газы, который приехал в город Иерихо навестить родственников. И там его настигла иранская ракета.
Из израильтян не погиб никто ( мое вам сочувствие, граждане ликующие). Да, некоторые падали, ушибались, некоторые перенесли сердечный приступ на нервной почве, я видела несколько машин Амбулансов. Но реально от иранской атаки пострадал только один, как я уже упоминала.
Когда иранцы сообщили, что подбили столько-то танков и самолетов — в студии смеялись от души».
Вшивая реально не понимает, о чем она пишет.
Если армия Израиля занимается уничтожением всех арабов, то арабы, наоборот, ликвидируют исключительно военные объекты, старательно избегая гибели гражданского населения.
Отсюда и отсутствие «жертв бомбардировки» с израильской стороны.
А что там конкретно было уничтожено из военных объектов – ХЗ, но, наверняка, что-то – точно.
Так что, пущай дурочка-начетчица продолжает восторгаться «смехом в студии» по поводу.
И про «израильское детство».
У Вшивой детей нет – это неоспоримый факт.
Говоря о «нереальном детстве» в Мединат Исраэль, она имеет себя – лишенную всего того, что у нее могло бы быть, не покинь она Россию.
Плохо одинокой старушке, очень плохо. И радует ее только смерть очередного невинного араба.
«Нет, кумушка; а видывал частенько,
Что рыльце у тебя в пуху».
гришка очень плохо относится к стосорокашестипроцентному президенту РФ – обвиняет его в нападении на быв. УССР и в дружеских отношениях с Хамасом (даже какой-то говнотекст разместил по этому поводу), но упорото врет, что главный путенский враг — это сайт Дом Стихов, а вовсе не какой-то убогий разносчик пиццы из Канады, регулярно пасущийся в Домике.
)))
Обитая на сайте с.ру, я, например, не написал ни одной жалобы, потому что: зачем?
Самодостаточные люди такой фигней не промышляют.
Мы, как ты совершенно верно заметила, бережно сохраняем даже те распердульки членов срушного кагала, в которых они пытаются нас оскорбить и оболгать.
Ибо не комплексуем, не боимся чьего-либо никому нафик ненужного отрицательного мнения, а веселимся и стебемся так, как считаем нужным.
)))
Как оно там говорилось у Сунь-Цзы: «Держи друзей близко к себе, а врагов еще ближе».
Так, когда рядом, всегда можно контролировать поведение «врага», а когда он вне зоны воздействия, то фик знает: что от него ожидать.
Вшиво-липцы очень заботятся о своей репутации в Инете, иначе бы они не выли об своих мечтах насчет уничтожении Домика и Лопатино.
Но, за что фигуранты боролись – на то и напоролись, «так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю: хлеба на корню не будет у него; зерно не даст муки; а если и даст, то чужие проглотят ее» (Ос., 8:7).
)))
«Так вот мой заключительный тезис (а дальше можешь самоудовлетворяться под этой рецензией, сколько тебе угодно).
Ваша многовековая вина перед евреями столь велика, что не меньше веков требуется, чтобы эти грехи замолить. И то вряд ли замОлите.
Чао».
— Что и требовалось доказать: гришка не только самый обыкновенный сектант-иудей, но еще и тупой, как пробка.
С древних времен иудейская верхушка всеми правдами и неправдами старалась захватить ключевые посты в управлении на территории, где эти самые чуваки находились; до начала эпохи капитализма – захватить не сами, а посредством подкупа должностных лиц; с началом капитализма – уже самостоятельно.
Таким образом они проникли везде, где только смогли: в политику, в производство (в виде командующих парадом), в финансовые структуры, в искусство и т.д., но при этом находились в обособлении от всех других народов:
«Иудеи считают богопротивным то, что для нас священно, и, наоборот, то, что у нас запрещено, ибо безнравственно и преступно, у них разрешается… иудеи охотно помогают друг другу, зато ко всем прочим смертным враждебны и ненавидят их. Ни с кем не делят они ни пищу, ни ложе, избегают чужих женщин, хотя преданы разврату до крайности и со своими творят любые непотребства; они и обрезание ввели, чтобы отличать своих от всех прочих».
Тацит, «История».
И так уж получилось, что за всю историю человечества, основную часть иудеев уничтожили… жиды.
Три персонажа: Торквемада, Маркс и Гитлер. Все они – из таки-да; первый изобрел инквизицию, второй – теорию классовой борьбы, третий – национал-социализм.
А самое главное: терпеть не могли иудеев.
Но, если папа Карло теоретизировал, создавая почву для будущих поколений:
«Что являлось, само по себе, основой еврейской религии? Практическая потребность, эгоизм.
Монотеизм еврея представляет собой поэтому в действительности политеизм множества потребностей, политеизм, который возводит даже отхожее место в объект божественного закона. Практическая потребность, эгоизм — вот принцип гражданского общества, и он выступил в чистом виде, как только гражданское общество окончательно породило из своих собственных недр политическое государство. Бог практической потребности и своекорыстия — это деньги.
Деньги — это ревнивый бог Израиля, пред лицом которого не должно быть никакого другого бога. Деньги низводят всех богов человека с высоты и обращают их в товар. Деньги — это всеобщая, установившаяся как нечто самостоятельное, стоимость всех вещей. Они поэтому лишили весь мир — как человеческий мир, так и природу — их собственной стоимости. Деньги — это отчужденная от человека сущность его труда и его бытия; и эта чуждая сущность повелевает человеком, и человек поклоняется ей.
Бог евреев сделался мирским, стал мировым богом. Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель.
Воззрение на природу, складывающееся при господстве частной собственности и денег, есть действительное презрение к природе, практическое принижение ее; природа хотя и существует в еврейской религии, но лишь в воображении… То, что в еврейской религии содержится в абстрактном виде — презрение к теории, искусству, истории, презрение к человеку, как самоцели, — это является действительной, сознательной точкой зрения денежного человека, его добродетелью. Даже отношения, связанные с продолжением рода, взаимоотношения мужчины и женщины и т, д. становятся предметом торговли! Женщина здесь — предмет купли-продажи.
Химерическая национальность еврея есть национальность купца, вообще денежного человека.
Беспочвенный закон еврея есть лишь религиозная карикатура на беспочвенную мораль и право вообще, на формальные лишь ритуалы, которыми окружает себя мир своекорыстия.
Также и в этом мире своекорыстия высшим отношением человека является определяемое законами отношение, отношение к законам, имеющим для человека значение не потому, что они — законы его собственной воли и сущности, а потому, что они господствуют и что отступление от них карается.
Еврейский иезуитизм, тот самый практический иезуитизм… есть отношение Мира своекорыстия к властвующим над ним законам, хитроумный обход которых составляет главное искусство этого мира.
Самое движение этого мира в рамках этих законов неизбежно является постоянным упразднением закона.
Еврейство не могло дальше развиваться как религия, развиваться теоретически, потому что мировоззрение практической потребности по своей природе ограничено и исчерпывается немногими штрихами.
Религия практической потребности могла по самой своей сущности найти свое завершение не в теории, а лишь в практике — именно потому, что ее истиной является практика.
Еврейство не могло создать никакого нового мира; оно могло лишь вовлекать в круг своей деятельности новые, образующиеся миры и мировые отношения, потому что практическая потребность, рассудком которой является своекорыстие, ведет себя пассивно и не может произвольно расширяться; она расширяется лишь в результате дальнейшего развития общественных условий…
Христианство есть перенесенная в заоблачные выси мысль еврейства, еврейство есть низменное утилитарное применение христианства, но это применение могло стать всеобщим лишь после того, как христианство, в качестве законченной религии, теоретически завершило самоотчуждение человека от себя самого и от природы.
Только после этого смогло еврейство достигнуть всеобщего господства и превратить отчужденного человека, отчужденную природу в отчуждаемые предметы, в предметы купли-продажи, находящиеся в рабской зависимости от эгоистической потребности, от торгашества.
Отчуждение вещей есть практика самоотчуждения человека. Подобно тому как человек, пока он опутан религией, умеет объективировать свою сущность, лишь превращая ее в чуждое фантастическое существо, — так при господстве эгоистической потребности он может практически действовать, практически создавать предметы, лишь подчиняя эти свои продукты, как и свою деятельность, власти чуждой сущности и придавая им значение чуждой сущности — денег.
Христианский эгоизм блаженства необходимо превращается, в своей завершенной практике, в еврейский эгоизм плоти, небесная потребность — в земную, субъективизм — в своекорыстие. Мы объясняем живучесть еврея не его религией, а, напротив, человеческой основой его религии, практической потребностью, эгоизмом.
Так как реальная сущность еврея получила в гражданском обществе свое всеобщее действительное осуществление, свое всеобщее мирское воплощение, то гражданское общество не могло убедить еврея в недействительности его религиозной сущности, которая лишь выражает в идее практическую потребность. Следовательно, сущность современного еврея мы находим не только в пятикнижии или в талмуде, но и в современном обществе, — не как абстрактную, а как в высшей степени эмпирическую сущность, не только как ограниченность еврея, но как еврейскую ограниченность общества.
Как только обществу удастся упразднить эмпирическую сущность еврейства, торгашество и его предпосылки, еврей станет невозможным, ибо его сознание не будет иметь больше объекта, ибо субъективная основа еврейства, практическая потребность, очеловечится, ибо конфликт между индивидуально-чувственным бытием человека и его родовым бытием будет упразднен.
Общественная эмансипация еврея есть эмансипация общества от еврейства».
(К. Маркс, «К еврейскому вопросу», 1843г.),
то Торквемада и Гитлер времени не теряли.
А теперь жидофашист липец вопит, чтобы русские люди стали замаливать жидовские «грехи» перед иудеями? )))
Мда… хуцпа в чистом виде… )))
Ну и, конечно же, сам гришка, окажись он в прошлом, настрочил бы столько доносов на своих собратьев «по пятому пункту», что мама не горюй.
Я прекрасно помню историю, когда он, после очередного спора с покойным В.И. Беляевым, написал жалобу в срушную модерацию и страничку Иосифовича оперативно закрыли. Просто так, без какой-либо причины.
Разумеется, нами были приняты все меры к ее открытию, и гришкин клеветнический донос приказал долго жить.
Еще канадский утырок строчил изветы на стихи Ирмы Семеновны… И тоже приходилось предпринимать определенные телодвижения для их официального восстановления.
Вывод простой: для конченного ушлепка не существует никаких религиозных и национальных рамок, он, спрятавшись в куче говна, будет стараться уничтожить любого, кто знает: что на самом деле представляет собой жидофашист гришка липец.
)))
Your text to link...
Пушкин вообще не разговаривал, он писал и рисовал.
Ты разве не в курсе, что люди научились произносить звуки лишь с появлением фоноавтографа (в 1860 году в США) и магнитофона «Десна» (в СССР, в 1969 году).
А бата́рея имелась только в купе у графини Батори, хотя тетушка Эрджебет – венгерка, а твои леди – это замужние англичанки.
Впрочем, фик знает, почему ее величают девичьей фамилией, ведь, по факту, даже овдовев, она должна была называться Надашди Ферецне – по фамилии и имени мужа, согласно правилам венгерского языка.
Да, еще (второй в мире) радиатор был в наличии у Ленина в шалаше. Глядя на него, Ильич придумал комиссионный план ГОЭЛРО и воздушный шарик.
)))
А как можно не презирать вонючего педика?
)))
Половозрелый выдуманный «сынок» проживает с маманей и эфемерным папаней в одной комнатушке марокканского общежития, да еще при этом «ходит на работу» вместо того, чтобы на фронте отрезать уши палестинским женщинам и детям:
«Мои собираются завтра на работу, не знаю, как ночь пройдет и смогут ли они пойти»
Your text to link...
)))
)))
Кстати, все эти люди (те, чье творчество не было уничтожено), добровольно покинули срушку, забив на крафт-чуковскую помойку.
Не лизнула липцу – значит блядь. А кто критикует его говнотворчество – те отесЬемЪиты поганые. )))
Зато теперь у нас гришка разошелся – ошалев от одиночества и невостребованности, начал пописывать отзывы тем, кого он считает ниже своего достоинства – самим, мать его, «оппоньшистам».
)))